（一）藏历年
传统的藏历年，是藏族人民最隆重的节日。从藏历十二月初起，人们便开始准备过年时吃、穿、玩、用的东西。家家户户开始在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。藏历年初一那天，要将长出青苗的盆，摆在佛龛前的茶几上，预祝新年粮食丰收。从十二月中旬开始，家家户户准备酥油和白面，并陆续炸果子(卡赛)。“卡赛”的种类很多，有耳朵形的、长条形的、大麻花形的、圆盘形的、勺子形的等。临近新年，每家每户都要准备一个叫做“竹素切玛”的五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果(蕨麻)等食品，上面插上青稞穗、鸡冠花和酥油制成的彩花板(“孜卓”)，还要准备好一个彩色酥油花塑的羊头(“鲁过”)。所有这些摆设，标志过去一年的收成，预祝在新的一年里五谷丰登、六畜兴旺。
除夕的前两天，进行大扫除，摆上新卡垫(坐垫)，贴上新年画。二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”(佛八宝)；在大门上用石灰粉画象征吉祥、永恒的“卍”字；有的人在自家的房梁上画很多的白粉点，表示人寿年丰。这天的晚饭，各家要吃面团粥，叫做“古突”，这是照日期名称命名的。“古”即九(表示二十九日)，“突”，即面糊羹的意思，和汉族吃年夜饭的习惯一样。面粥的面团里包着各种东西，有石子、辣椒、木炭、羊毛等物，看谁吃到这些东西。吃到包有石子的面团，预示在新的一年里他心肠硬，木炭预示心黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些东西的人，都会立即吐出，引起哄堂大笑。除夕晚上，各家根据经济条件，在佛像前摆好各种食品，准备好节日的新装。初一早上天刚亮，家庭主妇将煮好的放有红糖、碎奶渣、糌粑等的热青稞酒送到各人被窝前，让他们喝。
大年初一的传统习惯是家庭主妇首先起床，洗漱完毕，到井里打上第一桶水，喂饱牲畜后回屋唤醒一家人。全家人穿好新衣后，按辈分排位坐定，长辈端来五谷斗，每人都先抓上几粒，向上方撒去，表示祭神，接着依次抓一点送进自己的嘴里。这时，长辈顺次祝“扎西德勒”(吉祥如意)，晚辈总要回贺：“祝您身体健康，永远幸福，预祝明年新年，全家再如此团聚欢庆。”新年祝福后，便吃麦片粥和酥油拌的人参果，互敬青稞酒。初一这一天，一般是闭门欢聚，互不拜访。
从初二起，亲朋好友便彼此走访，拜年祝贺。一般要持续三五天。穿新装，戴最珍贵的首饰，捧“切玛”五谷斗去拜年是拉萨人传统的贺年礼仪。即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的新袍子，或者一两样便宜的装饰品。民间有种古老的说法，即法王辛者曲杰每逢年节都要从铜镜里观察世人的生活。如果大家穿得漂漂亮亮、暖暖和和，他便十分高兴，会给世人新的恩惠；如果他看见众生穿得破破烂烂，便心灰意懒，甚至发怒，还降下灾害和瘟疫使百姓陷于水深火热之中。因此，过年穿新衣有取悦神王赐福的意思。
向亲戚朋友和邻居祝福的人，来到亲朋邻居家门外，先高声祝福。里面的人听到后，赶紧捧着自家的“切玛”五谷斗出来，互相问候：
“祝吉祥如意美满！”“祝女主人健康长寿!”“祝岁岁平安吉利!”“愿年年这样欢聚!”
同时，各自从对方的“切玛”里抓一撮糌粑、麦粒尝一尝，然后朝空中抛3次，以供奉天神、虚空神和勒神；再互相敬献哈达，敬青稞酒。喝酒前同样要用无名指蘸酒弹洒3次，供奉天地诸神。
初三这一天是上山挂经幡的日子。拉萨人成群结伴来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗，挂彩幡，祭祀山神和水神。只见两山峻峭的峰峦上，到处是敬神祈福的男女。他们煨烧香草树枝，香烟从山顶袅袅飘向清澈的蓝天，彩幡飘扬，哈达飞舞。人们撒着雪白的糌粑，对天空、大地和雪山呼喊：“吉吉！索索！拉加啰！”祈求神灵赐予幸福和平安！
插旗挂幡之后，邻居亲友三三两两找一处背风向阳的坡地唱歌、喝酒、谈笑。酷爱自然的藏族人，利用祭祀山神的机会郊游欢聚。
以日喀则为中心的后藏，新年从12月29日开始。这天要举行“古恰”活动，即把内屋、厨房、院内、门外各处彻底打扫干净，在院子里燃起一大堆火，让烟雾弥漫整个庭院。在正厅、厨房的梁、门、壁、柱和木斗拱上，用土碱或糌粑画上表示吉祥的宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、海螺、吉祥结、胜利幢、金轮佛八宝图。男人将家里东、西、北三方向象征密宗事部三怙主的佛部文殊、金刚部金刚手和莲花部观音“嘛呢堆”(刻有经文、佛像的石板或石头堆成的石堆)用白漆、红土、烟汁涂成白、红、黑色。这天，儿媳和姑娘要把新年初一早晨做粥的麦粒砸扁。阿妈用面团粘净衣饰及家畜套颈索上的污垢和耳饰上的灰土，洗净坐垫、小茶几、藏柜、大小银碗、野牛角、糌粑模子等，还要把正月初一敬神的供品、油炸食品、切玛、酒、茶、人参果预备好。
12月29日晚上还有驱邪送鬼的祈福活动。用火把送鬼的人们回来时，老阿妈和媳妇在房门后迎接他们。拿火把的男子必须带回一个叫“神石”的白石头交给老阿妈。阿妈不等男子进屋就问：“我带着如意宝，现在你到哪儿去?”男子答道：“我到幸福的地方去。”回答完毕，把“神石”交到阿妈手里，阿妈在“神石”上粘上酥油花，媳妇献上“酒新”（新酿的头道酒）。同时从老阿爸开始，用大木碗斟上青稞酒，转着圈尽情地喝。喝完酒，献上“切玛”，在大家的右肩粘上吉祥酥油花，把带回“神石”的男子视为英雄，给他敬献哈达。老阿妈把“神石”供奉在正室生日神或者护法神的跟前，当做家里的镇宅宝贝。然后，大家按座次坐好，开始喝“古突”面团汤。
大年初一，家里的媳妇或大女儿半夜起床熬酒。鸡叫头遍时，把熬好的酒送到家人睡的铺前。喝了一两碗酒后，你若说“不喝了”，就会被连罚三碗。喝过酒后，大家接着睡觉。
鸡叫三遍时，有些人家带着“切玛”、糌粑去取“四新”——从别人家的牛粪里取“牛粪新”，从夏种地里取“土新”，从水源处取“水新”，从狗窝里取“粪新”。在取“四新”时，要在上述四个地方撒些糌粑。取“四新”的人回到自己家里，给“土新”粘酥油花，供献在男神跟前；把“水新”放在正屋的护法神跟前，当做供水；将“牛粪新”粘上酥油花，放进牛棚里；“粪新”粘上酥油花，放在厕所里。这种活动表示新的一年样样齐新，认为能防霜灾雹害，还能招财引福。
天快亮时，男女青年一个个打扮得漂漂亮亮出门，一些人到山冈上插风马旗（印有经文的长串小旗），一些人去取“手纹水新”。“手纹水新”即天还未亮，但能看清楚手纹时取来的“水新”。去取“手纹水新”的一般是家里的老阿玛、媳妇和小孩。他们打扮一新后，在木水桶或皮桶的颈部系上哈达或白净的羊毛，在桶口粘上酥油花，带上神香、“切玛”、糌粑、彩色的羊毛、青稞酒等。到达取“水新”的地方后，把彩色羊毛挂在河两岸的树上，然后烧香祭水神。小孩子跳舞、唱歌、跳神、踢毽子、玩羊拐子等。
早晨太阳升起时，还要取朝阳最早照射到的新水。装水时，太阳在山顶露出的时间要和装满水桶最后一瓢水的时间一致，据说这是取太阳的精气，有好运气。如果时间不一致，则会不吉利。
上述活动告一段落后，家人要聚在一起。首先是父母，然后是兄弟姐妹，按长幼次序给每个人献上新年鲜花和用彩色酥油装饰着的切玛。献的人说：“吉祥如意。”受献的人说：“吉祥如意，圆满昌盛。阿妈安康，长久快乐，明年此时，健健康康再相见。”
初一早晨，父母不能骂孩子，说粗话。得把水缸装得满满的，但不能溢到外面去，否则也不吉利。“初一油光光”，不但要给孩子头上抹上许多油，还把烟灰和油混合起来，把家畜的角也抹得油黑闪亮。富裕人家还用酒糟喂家畜，让家畜也吃醉。给家畜献“酒新”和“切玛”时，先在牛角尖粘上酥油花，再把家畜的耳饰和旧颈套换成新的。这时，阿妈把右肩上叫做“五宝帔”的披单揭开祈祷说：“本地的地神明鉴，家中的家神明鉴，没有战争和饥荒，没有霜冻和雹灾，天雨适时降下，雨水常常调匀，财富、福禄昌盛，人畜安康无恙。”
此外，还要祭祀天上的天神、地上的赞神、地下的龙神。新年第二天吃完早饭，老人带着孩子去祭祀土地神和护法神。大家都要带上青稞酒和各类油炸食品，聚集在祭祀土地神和护法神的地方，老年人把神香和“切玛”集中在一起，献上“酒新”。然后做好一个大的神香堆，一个小伙子爬上插旗的地方，插上风马旗，人们排好队，高声祭祷说“吉吉索索，愿善神得胜啰!好丰年啰！”祭祀完土地神后，去祭祀护法神。祭祀护法神时，要带上神灯、哈达。祭神的同时，男孩手里捧着“切玛”，女孩手里捧着酒壶，向周围的乡亲、亲戚、朋友拜年。
新年的第三天，在自家屋顶用桑烟祭神，插上能招来好运气的经幡请客人到家里，尤其是亲戚、朋友、恋人，都要请到家里，隆重招待三餐，歌舞娱乐，尽情尽兴。
总的来说，各地藏历年的活动有所差别，但大同小异。
（二）“那达慕”大会
“那达慕”大会，是内蒙古自治区等地蒙古、鄂温克、达斡尔等族人民的盛大集会。“那达慕”是蒙古语的音译，内蒙古冬季那达慕巴义尔摄影意思是“娱乐”或“游戏”。每年夏、秋季节举行。此时，水草丰茂，牧畜肥壮，广大牧民沉浸在丰收的喜悦之中。大会期间，各地农牧民都身着艳丽的民族服装，头包各色头巾，骑着马，驾着车，带着农牧业产品，成群结队地汇集于大会的广场，并在会场周围的草原上搭起星罗棋布的白色蒙古包，作为节日期间的住所。
大会期间，要进行大规模的祭祀，喇嘛们要焚香点灯，念经诵佛，祈祷神灵消灾灭难
