应该说，端午节和春节一样，是中华民族传统文化不可缺少的一环，它带给每个人的温情和记忆是其它许多东西不可替代的。佳节将至，本报特推出此话题，期望这样的争论能使我们共同得到一些启发。
“端”不走的端午
刘海明(南宁)：
我个人觉得大没必要摆出一副誓死“捍卫”端午节的姿势，这实在有点太滑稽了。我们的节日终归是我们的，别人想趁机揩油可以，但要拿过去却是绝对不可能的，因为他们不可能把屈原、伍子胥变成他们的先人和他们的民族英雄。就像我们跟着西方人起哄过圣诞节、情人节、愚人节那样，但要让这些节日更姓易名，“过继”给他国，历史会认这个账吗？
当然，我这里如此乐观，并不等于说此事没有反思的必要。问题是，热衷于过那些没有文化土壤的洋节日，只能把这些洋节日变成变相的集市聚会，除了刺激消费、拉动经济外，别无所获。不重视传统文化，亦步亦趋向外学的结果，即是没学到别人的东西，同时连自己的传统也忘记了。
就端午节而言，假如我们每年都在全国各地开展隆重的纪念活动，亚洲别的国家顶多是随着附和，想喧宾夺主，把端午节的“永久庆祝权”夺走，可能吗？
“端”得走的端午
徐晓(重庆)：
端午节真的不会被别人端走吗？海明兄太过于自信了。
整个中国文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的冲击。一些西方发达国家凭借强大的综合国力、先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对发展中国家的民族传统文化造成了严重的冲击。如果我们仍沾沾自喜于传统文化的强大而自以为是，不光一个端午节可以端走，其他许多我们不重视或不那么重视的传统节日也可能被别人端走。与其听说别人要端走我们的节日才想起要拨什么款，要开什么会，要有什么举措，不如像冯骥才那样踏踏实实多去做一些力所能及的保护中华文化的工作，少去办一些与文化扯不上关联的什么花节、酒节，少去做一些毁灭文物文化的蠢事，让政府和民间都行动起来，重视我们所有的传统节日。
并非文化掠夺
陈南阳(汕头)：
一般认为，端午节是由中国传入其他亚洲国家如新加坡、日本、韩国、越南等国的，并已经深深地融入各国的文化中，已经具有了独特的生命力和特点。比如，在日本，端午节便逐渐演变为祈祷“男孩健壮成长”同时也祈愿五谷丰登、除灾消难的“儿童节”；在新加坡，则似乎更重视龙舟，端午节也被叫做了DragonBoat Festival(龙舟节)；而新闻中提到的韩国端午节，则是插秧结束后祈求丰年的日子，妇女们用菖浦(用菖浦叶洗头头发光泽)洗头，玩荡秋千，男人摔跤，还做样子像车轮一样的车轮饼吃，采用这个食品的名字还把端午节称为车轮节。
由此可见，端午节虽然源自于中国，但在各国都或多或少都有些变化，其中在日本和韩国的演变，更是使其与中国的本源相去甚远。
从联合国的有关文件看来，“人类口头遗产和非物质遗产代表作”保护措施的根本目的在于“保护”，而不在于“确定身份”或者“瓜分权益”。韩国申请的是“韩国江陵市端午节”，对中国的申请不会有任何影响。翻阅“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的所有规定和申请章程，其中无一条文对源自同门但又各自发展的文化遗产的申请有所限制。因此，韩国申请“韩国江陵市端午节”成为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，不但丝毫不会影响中国的申请，相反，只会互为犄角，壮大声势。
这个新闻让不少人“燥热”了一番。其实，对于其他国家保护传统文化的行为，我们更应把目光放在吸取和学习其经验上，并读懂其中善意的提醒，而不必要过于敏感，将其变成一种文化闭塞心理的宣泄口。自我反省，逐步完善才是保护中华传统优秀文化应有的明智态度。
拿什么捍卫端午
李辉(河南新乡)：
“纷纷表示”和“坚决捍卫”的语言曾经一次次对国人的听觉造成冲撞，除了给老百姓的耳朵里留下层层老茧外，许多东西都处在难捍难卫的尴尬位置。因此说仅有虚浮的“纷纷表示”还远远不够捍卫端午节的“主权”。既然端午节是中国的，就得让中国的老百姓心中饱含端午节的深深情结。任何文化遗产的继承和弘扬，都离不开民族厚重的土壤。一方水土养一方人，同理，养好养不好文化遗产这棵森森古树，和一方水土肩负文化保护之使命的决策者是否爱树还是伐树有直接的关系。与其捍卫，倒不如呵护、浇灌和施肥。有了根深叶茂的文化保护环境，他国即便再觊觎再眼馋，也难撼动民族的文化之根。
这些年，外来节日文化大举挺进，一时竟有攻城拔寨、摧枯拉朽的态势。外来节日文化不管是什么鸟，毕竟唧唧喳喳落到了传统节日文化的大树上，是中西文化融和同时也是民意的争夺。鸠占雀巢还受到一些人的欢迎和接纳，从另一面来讲也不能一味地怪罪国人“数典忘祖”。应该看到，传统文化在多元化的时代往往因活力不足，在挑战“洋节”的擂台上，缺乏“主场”的重视和文化创新的造势，很难做到“宝刀不老”。反过来想一想，传统节日文化的“粽叶”里如果老包着一成不变的旧核，就很难对大众产生吸引力。因此说，对传统节日文化也需要有与时俱进的创新意识。
