今又清明春草绿，复缅先人寄哀思。这个时节，令八方儿女不远千里万里回到故乡，祭祀祖先的魂灵，缅怀先烈的谆嘱，感悟中华的心魄。这一跨越千年的习俗，开启生者与逝者对话、当下与历史交流的时光缝隙，以便人们在万物生长之际，发文明之想，悟人生之道。
有一个共识是，清明时节“清明”过。“清”与“明”，是不可“污染”的，它是流向中国传统文化观念“心脏”的血液。试想，如果“血液”都不纯正了，自称祖先的后人是不是有点名不正言不顺？如果“血液”都被稀释了，自称先烈精神财富的继承者是不是不够理直气壮？清明，清明，理当以“清”为纯正，以“明”为本真。
把握祭祀之“清”，方能参悟缅怀之“明”。寄托哀思、缅怀先人，固然需要祭品，但更需要的是静思怀想和心诚意至。然而当下，生不厚养、逝而重祭式的拼豪阔、讲排场，虽有收敛，却未绝迹；不顾环保、破坏生态式的鞭炮闹、烟火祭，虽有减少，但未减势；更有一些“情人”“管家”等“奇葩祭品”，让人啼笑皆非。据中消协统计，我国每年清明期间用于祭祀焚烧的纸张就达千吨以上，全国的“白色消费”高达100多亿元。这一切，显然不是先辈乐见其成的企盼与遗愿，更非当下社会赋予吾辈的责任和义务。
当庄严肃穆被乌烟瘴气笼罩，当慎终追远异化成攀比作秀，人们就更期待清明的真孝回归、节日的文明彰显。从这个角度就不难理解，“鲜花换火纸”“丝带寄哀思”“海上祭祀”“植树祭祀”等绿色环保方式为何会成为新风尚。也许，一束菊花、一个鞠躬、几许默哀、一段诗诵、良久静思……过程简洁却不简单，仪式肃穆而不敷衍，情感饱满而不轻慢，才是孔子“祭如在”的真正体现，也是生者对逝者最好的追忆与祭奠。
把握生的“清”，方能感悟死的“明”。生死都在“清明”之中，便有一股浩然之气，流转在天地之间。回首1937年的清明节，毛泽东写下黄帝陵祭文，在民族危亡之秋以“万里崎岖，为国效命”的情怀，同仇敌忾，共御外侮，使赫赫始祖之伟业，如凤凰之再生。是先人的前仆后继、薪尽火传，才有了今日之中国。是志士仁人的鲜血和汗水，才铺就中华民族伟大复兴的基石。今天，我们享受发展的成果、感受春风拂面的惬意，莫要忘记那些为中国进步流血流汗的先辈们。清明低首，寄哀托思，是为昨日，也是为了明天；是为他们，也是为了我们。
先辈期待的未来，就是我们的今天。相传，介子推割肉为食，帮晋公子重耳渡过难关。当重耳执掌政权时，他却不恋名利，退入山林。即使葬身火海时亦留诗诤曰：“倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”诗中期盼，也成了千百年来百姓对政治清明的期盼。今日党员干部自当念兹在兹：践行无数先贤的德行操守，汲取“老虎”“苍蝇”栽跟头的教训。以清明为契机，再次审视自己的政治意识、纪律意识，摒弃铺张浪费、庸俗落后的歪风，带头表率，力行文明清廉的祭祀，致力打造政治生态社会风气之“清明”。
“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 在这生命交流之际、文明传承之时，我们共同致力，过一个健康、文明、绿色、低碳的清明节，以自然环境的“清明”，社会政治的“清明”，人生境界的“清明”，再一次出发，像一粒纯洁的种子，破土争春。
