普米族节日，主要有“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等等。这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
大过年
普米族的春节过三天至半个月，在宁蒗以腊月初十为岁首，而兰坪和雄西普米族则在正月过春节。兰坪一带有杀牛、猪宴亲的习俗，无论来客多少，总要馈赠每人一份火烤时肉和一碗骨头汤，以示“亲如骨肉”、“情同手足”之意。腊月三十晚上，由男家长主祭“门神”，以敬“锅桩”，然后全家老小围绕火塘，吃团圆年饭，并以三个饭团喂狗。大年初一清晨，各家用糯米粑粑、猪肉、香菜、清酒、水果等供品祭锅桩，并派人至深山密林祭龙潭；其间的祷念词，提及氏族内各家祖先亡灵和自家三代列祖，以及各路名山大川的名字、表示新年祈丰收，接祖先驱鬼邪。
春节期间，普米同一氏族的人邀约集体上山放牧，共同聚餐，各家带去丰盛的菜肴食品，有酒、肉、糌粑、灌肠、猪腿、猪肝、猪心、猪腰、大米饭团等。饭团必须做得大大的，预示来年牲畜个个长得硕大肥美。青年男女举行赛马、打靶、赛跑、捉飞鸟、摔跤、踢毽子、打秋千等多种娱乐活动。
大十五节
宁蒗普米人在腊月十四日穿戴鲜艳的节日新装，扶老携幼上山露营，举行篝火晚会。次日供“嘛呢堆”祈祷求福，青年男女唱歌、跳舞，通过活动加强联系，谈情说爱。解放后，革除了宗教内容，增添了许多有益于身心健康的娱乐节目。
清明节
这是兰坪、雄西一带普米人民三大节庆之一。活动内容大体与邻近地区的白族、纳西族相似。家家门前插柳、上坟祭祖，青年男女到河边野餐。
端午节
人们穿上节日的盛装，前往深山绕岩洞，这是一个宗教节日。人们在岩洞的石坑上点酥油灯，熏走鬼邪病痛，吃蜂蜜粑粑，然后到瀑布下洗澡、歌舞。
转山会
夏历七月十五。兰坪普米族和白族一样要过“中六节”，请“师毕”到家中念经，举行隆重的祭祖仪式。
尝新节
每当大小春收获的季节，普米人民要举行尝新节，家家户户把新粮先酿成一坛坛美酒，并煮新米，敬供灶神，点上灯盏，祭祀祖先，人们才开始吃用新粮。当天还宰鸡杀羊，煮猪膘肉，宴请新友，庆祝丰收。普米族在"尝新年"时和过年时一样要给狗喂饭团。
小过年
又称普米过年，在每年的腊月初六这天，据说这天是普米祖先的诞辰日，所以活动多是进行些祭祖先、驱病魔等的宗教活动。
大公节
流行于四川省甘孜藏族自治州九龙县，当地又称跑马节。节期原在每年农历十一月间，后改在正月择日举行。节日主持人由村寨中有威信的家长轮流担任。他负责凑集买牦牛的钱和分配牛肉。过节时，全寨男女老少穿新衣，大人在家打扫卫生，准备节日食物，青少年们则到杀牛场去看热闹。由于各村寨过节的日子不同，所以走亲访友者不少，客至，必以牦牛肉敬客。青年男女亦趁节日。走村串寨，结交约会朋友，谈情说爱。
车幸节
“车幸”是普米语音译，意为驾牛。流行于云南省普米族地区。节日早起，不得贪睡。以红纸缠包牛犄角，牵到村头自家田里耕一圈地，希望当年获得丰收，人畜兴旺。然后回家，带上八种菜肴和一些米饭，还有彩纸、酒等祭品，赶上牛，到村寨旁的“车幸场”参加祭祀仪式。大家把祭品摆在牛群前，把彩纸旗插在酒的供案旁，接着撒彩纸片，寨老从各家食品中取点菜、饭、酒，供在牛群前面的大石板上，小伙子们便分头给自家的牛喂饭菜，灌点黄酒。喂食毕，主祭人掌犁驾牛，在附近田边犁一圈，表示又开垦了一块新的土地。收犁卸牛，鸣放爆竹，牛群骚动，活蹦乱跳，精神抖擞，劲头十足。众人开坛饮酒，祝福牛壮人寿，五谷丰登。
苏里玛节
“苏里玛”是普米语音译，意为酒，可译作尝酒节。流行于云南省宁蒗彝族自治县。无固定日期，一般在收获季节举行。节期1天。过节日每家开一坛新酿成的水酒，除自己品尝外，还要互相赠送品评，看谁家酿的酒最醇香爽口，甘绵味美。这天，每家都要以新米饭或荞麦面粑粑祭供灶神与祖灵。亲友互访，杀鸡宰羊屠猪，以庆丰收。饮宴时需以饭团喂狗，表示对狗给普米人送来五谷种的谢意，还要于席间唱酿酒歌、敬酒歌、尽情尽兴、尽欢尽乐。
祭龙潭
流行于云南省兰坪、丽江一带普米族地区。普米族有较浓厚的自然崇拜和多神信仰的习俗，尤其崇拜虎，崇尚白色。他们把泸沽湖称为猛虎湖。他们在新年的大清早要去“抢水”，认为生命离不开水，白雪可以化为水，水结冰是白色，打起的浪花飞沫也是白色，因而崇拜之。节日里，家家都带着祭品到井泉、溪流、潭塘边去焚香祭祀，一般都是去附近供人饮用的水源或湖潭之滨。普米族把龙潭神视为保护神。传说过去普米人为躲兵燹，离乡背井去逃难，临行前便把带不了的东西都藏了起来。待他们重归故里时，其他东西全部被毁或被掠，只有藏在井里的饭碗还好好的，便认为是龙潭神保护了自己的饭碗，民以食为天，故祭之。
火把节
火把节是拉祜、彝、白、僳僳、纳西、哈尼、佤、布朗、普米等兄弟民族的民间传统节日。除佤、布朗、普米族外，其他六个过火把节的民族，其语言都属汉藏语系藏缅语族彝语支。流行于四川、云南、贵州和广西等省区大多数以上各民族地区。节期除黔西彝族于农历每年六月六日开始外，其余各族的火把节，均于六月二十四、五日开始，连续过3-7天，最多达半个月。节日活动内容，各地有别，基本相同的有以下几点。一是节前准备各种松明火把，有的高达10米多，于节日夜点燃，举火把走寨串户绕田角，敲锣打鼓奏乐并歌舞呐喊，意在驱邪杀虫祈丰年。二是祭祀活动，有的宰牛宰羊，有的杀猪杀鸡，祭田公地母等神，以求人畜平安，五谷丰登。三是篝火晚会，跳火堆，舞蹈对歌，觅友择偶；举行群众性的赛马、赛歌、头牛、摔跤、射箭、拔河、荡秋千等文体活动和地区性的物资交流与集市贸易。解放后，节俗中的迷信内容大增，使火把节成为民族团结和预祝丰产丰收的盛会。关于节日来历，清《昆明县志》载：汉之时有彝妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火列，国人哀之，因为此会。一云南诏皮逻阁会五诏于松明楼，将诱而焚杀之，遂并其他，对赕诏妻慈善，谏夫勿往，夫不从，果被焚，慈善迹钏得夫尸以归。皮逻阁闻其贤，欲委擒焉。慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。"有的传说，是为了纪念古代人民以火攻战胜魔王的斗争。有的传说，该节起源于彝族百姓用火把烧死天王派到人间糟踏庄稼的害虫。有的传说，邓赕诏王的夫人白节（即慈善），曾组织群众在羊角上点火把，虚张声势退敌兵，后人怀念她，故有火把节。起源实因当与原始时代的祭火和祈丰年有关。
雪门槛游山节
农历五月五日，是兰坪普米族传统节日——“雪门槛游山节”。“雪门槛”是雪盘山脉第三大高山，海拔3600米，是境内唯一“一步望四乡”的地方，自古就是四乡客商和游客往来的要塞。当春寒退尽，山花烂漫时，四乡普米族群众就会身挎四弦琴，携带黄酒和蛋肉，来雪门槛山顶草地过节。雪门槛游山节是普米族节日中人数最多而宗教气氛较淡的一个节日。不举行宗教仪式，有病的可上山采挖草药，爱武的人射箭摔跤，比试武艺；年轻人对唱情歌，互诉衷肠；有的人是来谈生意。游山节的高潮是“跳羊皮舞”此舞属于自娱和交际舞种，人群手拉手围成圆圈，圈中一人以折迭的羊皮作“鼓”，另一人边舞边弹四弦琴，羊皮“鼓”伴着琴声，加强了节奏和气势，跳一轮共需弹奏十二个舞曲。队形变化丰富，有单圆、双圆、半圆、对跳、开门、翻身、二龙吐水和满天星等。
