今年橘子最无辜，真的是比窦娥还要冤。因为有虫的橘子毕竟只是少数，却连累了那么多的橘子都卖不出去，成为了植物史上最大的株连案，甚至要让我们的明星乃至农业部的部长亲自吃橘卖橘。
问题是为什么会有这样的现状?要责怪信息的不畅或最初疫情的遮遮掩掩吗?还是要责怪人们对流言的轻信或杯弓蛇影的过于谨慎小心?
莫要说刚刚经历了含有三聚氰胺的三鹿奶粉事件，只要想一想前几年自从南京冠生园的月饼、金华的火腿、太仓的肉松、重庆的火锅底料相继被查出有问题之后，又有掺了化学添加剂的龙口粉丝、使用了工业盐和敌敌畏的四川泡菜、还有河北的毒韭菜、果丹皮相继曝光……按下葫芦起了瓢，人们不知接下来还会出现什么。如今，什么东西是安全的?我们还敢再吃什么呢?
这并不是危言耸听，也不是少数人的疑惑和担忧。普通百姓，谁能够不吃东西?开门七件事，柴米油盐酱醋茶，谁都要和这些东西打交道。如今和人们日常生活最密切的饮食频频告急，屡屡出了问题，人们当然有理由发出这种疑问与质询。我们还敢再吃什么?当人们发出这样的疑问与质询的时候，是社会某些本来恒定的标准、系统，乃至根基发生了失衡、动摇甚至坍塌的信号。可怕的便不仅仅在于有虫的橘子连累了那么多无辜的橘子，也不在于屡查屡犯、屡禁不止的这些现象的恶性循环，让添毒造假者漫不经心，有恃无恐，让普通消费者见多不怪，麻木无奈，而在于人们心底的这种疑问如疑人偷斧一般地蔓延。
这种疑问的蔓延，便是对社会公信度的质询。可怕，或者说值得我们忧虑的，正在于此。表面上看，所有这些添毒造假者，都是受利益的驱动，是唯利是图的结果。但是事件深层所掩盖的却是对社会整个公信度的蔑视、践踏和挑战。作为商业行为，追求利益无可厚非，可像当前如此置人生命于不顾的丧尽天良的做法，实在是前所未闻，令人深思。因为，童叟无欺，是自古以来做生意最直白易懂而且是家喻户晓的祖训，现在却被我们毫不犹豫地抛弃了。自孔子以来就有的“自古皆有死，民无信不立”、“诚信者，天下之结也”的训诫，是将信义当成与生死一样重要的事情来对待的，如今这些我们民族传统的精华，却被毫不在意地抛弃了，就像把我们祖传的价值连城的宝物弃之如敝履。这还不可怕吗?
我们还敢再吃什么?人们这样近乎普遍的疑问告诉我们，生活食物链的断裂，其实，更是社会信任链的断裂。
由此，我不禁想起我们在文化大革命中的表现。那时，在政治的高压和膨胀下，人人自危，各自在心里筑起了一道壁垒，相互之间的信任受到了毁灭性的打击，谁能够相信谁呢，就是一家子的亲人之间都可以相互揭发。那时，林立的造反战斗队的名字里就有一个时髦的，专门叫做“揭老底”战斗队，可以想象那时的情景是多么的可怕。那时，人们对社会公信度的挑战，还打着“革命”的堂皇旗帜，有一个自以为高尚的动机来支撑。如今，人们从政治社会走进经济社会，对于社会公信度公然的挑战，已经不需要任何理由，而是赤裸裸地毫无顾忌了。
我们可以从今天的断裂中找到历史的影子。因为在文化大革命之后的信仰坍塌与失望的现实面前，人们以为发展蓬勃的商品经济是救命稻草，信仰的不堪一击，必然导致道德的动摇，把闪闪发亮的实惠实用的钱票子，替换了当年在手中高举的画满动人口号的旗子，就是再自然不过的事情了。
如此，今年的橘子近乎无辜地负担着双重承载:近，承担着“三鹿奶粉”;远，承担着那么多有问题食品的罪责和人们的疑问，当然橘子要力不胜负而被压弯了腰。我们实在应该好好反思，为什么我们会对于橘子蔓延开这样大面积的不信任?我们更需要好好反思的是社会公信度的缺失，现实的原因是什么，历史的渊源在哪里。只有这样，我们才能够真正将这个对于我们民族发展至关重要的社会信任链重新建立起来。如此，不再受伤的便不仅仅是橘子，还有我们自己的心。
