眼下，科技产品的更新换代越来越快，年轻人无疑是消费主力，有些人甚至陷入到对科技产品的狂热追逐中。该如何看待这种现象？中国青年报一项调查显示，53.4%的受访者表示会追求最新的科技产品，42.6%的受访者不到一年就会换一次科技产品。（10月23日《中国青年报》）
我消费故我在
中青报撰文称“盲目追求科技产品会落入消费主义陷阱”，恰切地点出了这份调查的主旨。
两年前曾上演一少年卖肾买“苹果”新品的荒唐事件，不少人未富先奢，深陷消费囹圄。最近又有国人海外抢购、彻夜排队的狂热事实，来迎接苹果“饥饿营销”的傲慢。
为什么会出现这种现象呢？有人说，“我消费故我在”，底气十足。笛卡尔听了大概会直摇头，这也能刷存在感？
对，和时下朋友圈的各种“炫”与“晒”一样，消费也是刷存在感的方式之一。
消费主义的陷阱有多深？咱从老鲍的消费社会讲起。
《消费社会》是法国哲学家让·鲍德里亚的经典之作，写于1970年。书中深刻剖析了无处不在的消费现象。其主要观点有三：
>> 第一，人们购买和消费的不是商品的使用价值，而是附着在商品之上的象征符号意义，商品的象征价值已日益超过实用功能。
>> 第二，通过对符号象征的消费，来区划不同群体或阶层。
>> 第三，消费行为之间是有关联性的，商品在消费结构中互相指涉和暗示。
此三句怎讲？以每次最新出的iphone为例，购买者真的是因为它比前代产品好用甚多而去买么？显然不是。买的只是对iphone这个符号的拥有感，以及它所附带的社会身份标识。不管实际购买力是否充足，消费了，持有了，似乎自我价值就得以提升。对一代又一代新产品的消费也是相互关联的，拥有了这一产品之后，与之相应的其他产品也会暗示你去买，就类似于“有了房也应该有车”的逻辑。
被生产的欲求
一个人的真实需求并不会太多，但消费扩大了我们的欲求。就如广告中常用的手法，先告诉你什么是美的、健康的、尊贵和体面的，而后再告诉你这个商品能提供这种美、健康、尊贵和体面。一旦事先植入观念成功，附加的欲求就被生产出来了。你需要通过购买和持有这些商品而满足那些被生产出来的欲求。因为美、健康、尊贵和体面自然是好的、值得追求的，只是你忘了这通常是为这个商品量身订造的“意义”，而非你的真实需求。
从房奴、车奴、卡奴，到裸婚、裸活，以“奴”字、“裸”字出现的新词，几乎构成了两类社会文化现象，同时也是社会转型期的并列症候。
二者实为同一维度的两端，从“心为物役”到“心无所羁”，“裸活”族是对“奴”族这种生活方式有意识的反叛，希望摆脱物质的重重束缚，拥有轻灵与洒脱。尽管这种轻灵与洒脱也有代价，但至少没有被消费异化，而时有诗意的照临。对比现在，物质生活方式的灾民比比皆是，他们整日忙碌，营营役役，精神却沦陷了，无处可去。
当然，陈说消费主义陷阱，并不是提倡不消费，不去追求物质上更好的更舒适的生活，而是要理性消费，保有对被生产、被扩大欲求的甄别与克制，不盲目不盲从，让消费回归真实需求。
