我国有不少“马背民族”，但在信仰伊斯兰教的民族中，真正的“马背民族”当属哈萨克族。游牧时代，哈萨克族以马背为家，一顶顶漂亮的牧帐随着马背在天山南北的草场之间移动。甚至，哈萨克族青年男女的爱情也是通过他们独有的“ 姑娘追”来完成。
“姑娘追”，掀开哈萨克族青年跨入婚姻大门的门帘
已经进入婚姻年龄的哈萨克族青年加尔肯·铁提布汉在清真寺里做完礼拜后，很认真地向寺里的阿訇咨询《古兰经》中关于婚姻的讲述。
阿訇告诉加尔肯·铁提布汉：作为伊斯兰教唯一根本经典的《古兰经》，对穆斯林的婚姻制度作了很详尽的论述，这种论述同样对信仰伊斯兰教的哈萨克族有着很大的影响。大家都认可为繁衍子孙而结婚是穆斯林的“逊奈”（即圣行）。哈萨克族同样尊奉《古兰经》中规定的“成年男女因需要而结婚是‘瓦直卜’（意为当然）”。聆听完阿訇的讲述后，加尔肯·铁提布汉轻松地走出清真寺，开始计划他的爱情第一步——参加“姑娘追”。
上世纪60年代，北京电影制片厂曾经拍摄过一部反映哈萨克族青年男女爱情的电影《天山的红花》，和很多人一样，笔者也是通过这部影片来了解哈萨克族青年的爱情的。
哈萨克族同胞从小与马结缘，一般10岁左右便开始举行“库南卡布”——赛马驹活动。比赛时，孩子们跨上不备鞍的、两岁左右的小马驹，他们的马背一生便这样启程。在这种人生中，最令他们兴奋的便是马背上的爱情追逐，哈萨克族称之为“克孜库瓦尔”，也就是人们常说的“姑娘追”。当笔者来到天山南北的哈萨克族中时，更是想一睹这个场面，更深地了解哈萨克族的这种历史传承。
“姑娘追”活动开始时，一对对哈萨克族青年男女会并辔向指定的目标徐徐进发。按照历史传承，在“姑娘追”途中，小伙子可以向心仪的姑娘表白爱慕之情，而姑娘不得有任何反对的表示，只能默默倾听。当青年男女漫步到指定的地点后，要随即返回。这时，“姑娘追”的精彩环节出现了。只见姑娘们在返回的路上，用鞭子追打小伙。如果姑娘对小伙有意，那鞭子只是在小伙头上晃几下，或是象征性地打两下。如果姑娘不中意，那小伙子可就要吃苦头了。
哈萨克族摄影师努尔肯（音） 告诉笔者，他年轻时就参与过“姑娘追”这种民间活动。在哈萨克族男人的眼里，这是他们寻求恋人、表白爱情的特殊方式。其实，在平时的放牧、转场过程中，他们心中早已有了中意的人，只是想通过“姑娘追”的方式，在公开场合展现自己在马背上的雄姿，赢得心上人的欣赏，这也是他们将自己和心上人的恋情公开化的一个渠道。
“姑娘追”只是掀开了哈萨克族青年男女跨入婚姻大门的第一扇门帘，双方通过这种方式默认对方后，订婚便是掀开了第二扇门帘，举行婚礼则是掀开第三扇门帘。努尔肯和他的爱人阿依古丽就是通过“姑娘追”相互认可的。“姑娘追”活动后不久，他的父母和大嫂便前往阿依古丽家提亲。按照哈萨克族的风俗，努尔肯的母亲第一次见到未来的儿媳时，要送一块布料作为见面礼。“那时，我的母亲要上前亲一下阿依古丽，把一件带有几束猫头鹰毛的白色三角巾扎在她的头上。当然，现在的年轻人要是举行这样的礼节，猫头鹰毛就很难找到喽！”之后，努尔肯的父亲还要委托亲戚或朋友前去阿依古丽家，邀请她的哥哥和嫂子到一条浅浅的河流边，大家要一起趟过那条小河，以示双方都不能反悔。
哈萨克族的婚礼一般要举行3天。努尔肯至今依然清晰地记得他和阿依古丽的婚礼过程：“第一天，我的好朋友热合曼作为伴郎，和我一起去阿依古丽家迎亲。那天，她的亲朋好友、左邻右舍都去她家贺喜。第二天，双方都休息。第三天，正式迎娶新娘。按照哈萨克族婚礼习俗，伴娘会把新娘藏起来，伴郎热合曼要与伴娘逗趣对歌并赢了伴娘后，我们才能进门接阿依古丽。”
毡房，随马背漂移在草原上的家
哈萨克族是一个游牧民族，这就决定了他们的足迹随水草而动。为了适应游牧生活，哈萨克族同胞创造发明了简捷而便于搬迁的房屋——毡房。从夏季场到冬窝子，穿行在季节间的哈萨克族，仅需二三头牛或骆驼，就可将房屋和生活用品驮载迁移。他们骑在马上，家便随马背而移动。每到一个新的草场后，他们往往只要几个小时便可将毡房搭建起来。这种由围墙栅栏杆、房顶杆、顶圈、房毡和门5部分组成的家，就是他们存放生活用品的地方，也是一家人亲情与爱的存放地。
如今，随着城镇化的进程加快，不少哈萨克族已经住进了定居点。当笔者在草原深处看到真正的哈萨克族毡房时，眼前顿时一亮：这是一种分上下两部分的建筑，下部为圆柱形，上部为穹庐形。远远看去，和蒙古包相似，但也有着自己的特色。毡房的围墙用木杆交错连接，形成可伸缩的栅栏，搬迁时可收拢。每块栅栏宽约3.2至3.5米，高约1.5至1.7米。搭建时，先将栅栏与门固定，后在栅栏外用芨芨草帘及房毡围着，形成墙体。几十根房杆撑顶着顶圈，下部与栅栏墙体连结固定，再在围墙及顶部铺盖房毡，并留天窗，拉动开启，通风采光。最后装饰完成，标志着他们的新家安顿好了，新的生活也开始了。
“握塔什”，从马背上延伸出的独特技艺
“马背民族”难保不会有来自马背上的意外伤害，哈萨克族也就自然掌握了一项从马背上延伸出来的独特技艺“握塔什”。
在新疆维吾尔自治区文化厅，笔者看到了一组申报自治区级非物质文化遗产名录，其中有来自福海县申报的哈萨克族民间医学“握塔什”技术。“握塔什”，汉语意为“接骨”。
漫步在伊犁或乌鲁木齐市的大街，和内地城市一样，这些地方也有很多的医院或诊所，像“握塔什”这样的民间医学已经被淡忘了，就像福海县很多哈萨克族已经淡忘了“握塔什”的传人扎肯·木哈西一样。
按照木哈西老人的说法，“握塔什”在阿尔泰山里的哈萨克族中已经流传600多年了。那时，牧民骑马意外摔伤的事很常见，他的祖先便开始试着摸自己的骨骼。掌握了人的骨骼构造后，便结合那些受伤的哈萨克族的骨骼来分析，并尝试大胆地接骨，然后用羊皮裹上木棍固定绑好。没想到这种方法很有效，并被传播出去，于是，不用任何药物的“握塔什”就像草原上的青草一样，一年一年地传承了下来。到木哈西的爷爷时，又发明了把木胶敷在羊皮上来促进伤骨生长的方法，使得骨折者的休养期大大缩短。
木哈西是50岁退休后才开始真正传承“握塔什”的。作为第七代传人，他将家传的“握塔什”接力棒一接就是20多年，治疗过的人既有哈萨克族、回族、蒙古族，也有汉族、维吾尔族，还创造了为一位耄耋老人接骨后21天康复的奇迹，但他从不向病人要钱。如今，他将这种技术和美德传给了儿子沙肯、女儿努尔古丽。
